【本期文章导读】
念心经7遍
不一定的，数量多多益善！七次太少了，如果熟练的一遍几十秒搞定！数量只是一种计数标准，念诵还要静心，一心！内心恭敬为主！经文和咒语都是可以快速念诵的！越熟练速度越快！有人念诵大悲咒二十多秒一遍，这个是可以的！一般来说数量可以是7...21...49....54...108都可以的，最后还要注意功德回向！念心经7遍
大回向文～愿以此功德回向给十方法界一切众生回向十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨回向三宝众龙天，守护茄蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔念心经一天念多少次。
阿弥陀佛
读经七次也不多，应该多多益善。
另外来说，念经功德回向给别人，别人只能得到7分之一，所以念经7次，别人可以得到读经全部一次的功德
净空法师---（超度）所以说七分功德，六分自己得，亡者只得一分。
《地藏经》上给我们讲修福、讲超荐修福，那是怎么一回事情？这要搞清楚，若不搞清楚，就变成迷信。经上讲得明明白白，这是我们家的老人过世了，我们给他念经；他要不过世，我们就不念经了。念经谁得？自己得；所以说七分功德，六分自己得，他只得一分。他那一分是怎么得的？是因为他走了，给你这个缘分叫你念经，他就沾这一点光，其他的都得不到。所以你念七遍了，他算得一遍的福。实际上是不是真的得一遍的福？不见得念心经的次数。他只得个缘而已，叫你念经、叫你修行、叫你成就的，是这么一个道理念心经七遍。你念的人还要诚恳、还要真心，他才有利益。
人死后需要做法事吗
1. 阿弥陀佛
2. 是的，不仅要帮亡者超度，还要帮亡者修福报。
3. 你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。念心经为何7次不能念。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。
4. 问：在佛门中超度祖先，要做几次，我们作子女的，如何才知道有没有效？
5. 净空法师答：这个要做几次，没定，也没准。实实在在讲，过世的这些祖先，他究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在已是小孩了，或者已经是年轻人了，人道去了。到天道去的时候，天的寿命很长。饿鬼道，鬼道的寿命也长。佛在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，他的寿命短的一千岁，那我们要做超度，我们做一辈子，人家那里才不过几十天而已，你才想像这个麻烦大了念心经7遍念心经的次数。所以要想超度祖先，特别是饿鬼道的，地狱道就没办法了，要自己子子孙孙都要接著做超度，我们自己一生都不够，时间都不够用。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行，你有修行的功夫，加上你的诚意，效果就非常显著。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了，你看婆罗门女、光目女他们是用什么方法、什么样态度做超荐祖先的这桩事情。
人死后七七四十九天是什么意思
1. 民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征念心经为何7次都不念。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋念心经一天念多少次。”
2. 旧时，死者入敛以后，每隔七天进行一次祭奠，直到七七四十九天，俗称“做七七”。一七；亦称“头七”，丧家设灵座，供木主举行隆重仪式，受唁开吊，亲友除送挽联、挽幛、花圈以及钱币外，均到灵前上香叩拜，并劝慰丧纸扎等活动。二七、四七、六七、一般活动从简，由家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。三七、五七、七七、仪式较繁，除丧家举行祭奠焚楮烧包，请道士诵经拜忏，亲友均来吊唁。
3. 大敛以后，要在中堂正中，搭个高台，台上一椅一桌，叫做“灵桌”、“灵位”。桌上一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，并站着一对小型的纸扎的仙童玉女，摆在桌上。桌下一张踏脚凳，凳上一双死者生前穿过而质地还好的鞋子，桌前挂起的白桌帏。还有帛幡上写着死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，挂在灵位前。在七七四十九天之内，认为死者魂魄坐在灵位上，因此桌上的灯要昼夜长明，叫做“灵前灯”，每日三餐茶、饭、面汤等供养，都如生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”。七七供满，正个灵堂便撤掉。这形式在温州叫“设灵帏”或“设孝帏”。
4. 人死了还这么麻烦， 有空去坟上请他喝酒就行了。
对于念心经7遍的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
