【本期文章导读】
到底念阿弥陀佛还是南无阿弥陀佛
南无是梵语，华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义、是众生向佛至心皈依信顺的话南无阿弥陀佛啥意思啊。
阿弥陀也是梵语，译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。佛，梵语佛陀的简称，华译为觉者，是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。觉有三种：自觉、觉他、觉满南无阿弥陀佛啥意思啊。自觉是使自己觉悟，觉他是帮助他人也觉悟，觉满是自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。又自觉是修慧，觉他是修福，而佛正是这样一个三觉圆、福慧足的大圣人。
南无阿弥陀佛合起来就是归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。善导观经疏一曰：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”观无量寿经曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪南无阿弥陀佛啥意思啊。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”任何众生只要发愿，诵佛名号或持佛咒。一、阿弥陀佛常住其顶、日夜护佑，怨家不能侵害，现世安稳。临命终时，任意往生。二、能消灾减罪，增福延寿到底念阿弥陀佛还是南无阿弥陀佛。三、能超度一切亡者，往生极乐世界。
阿弥陀佛以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，合称西方三圣。弥陀悲愿至广，慈心极深其念佛又至为易行，故所度化的众生为数极多南无阿弥陀佛啥意思啊。“家家阿弥陀，户户观世音”的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳说明。
南无阿弥陀佛！
南无是梵语，华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义、是众生向佛至心皈依信顺的话。
阿弥陀佛是无限光明的意思，佛即代表清净，法即分正法歪法心生则种种法生心灭则种种法灭，南无阿弥陀佛合起来就是归命于无量寿觉及无量光觉也到底念阿弥陀佛还是南无阿弥陀佛。
和尚念的南无阿弥陀佛，到底是什么意思
怎样念佛才能往生西方极乐世界
佛教讲助念非常好，在佛教，有人去世了，一般会选择为亡人诵咒、诵戒、诵经，供养三宝，修建佛塔寺院，印经书，造佛像，放生的方法为亡人做功德南无阿弥陀佛啥意思啊南无阿弥陀佛啥意思啊。对亡人都非常好的。但是实际上佛法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。
1. 所以说佛法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益南无阿弥陀佛啥意思啊。主要还是自己的自性，自己的善根，与佛法相应他就能解脱，因为这个佛也不是从外得，也是自己，内在的自己。
当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用，这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心南无阿弥陀佛啥意思啊。
不生不灭，超拔幻觉
首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。你用这个心去念佛、去超生，对亡者才会真正有利到底念阿弥陀佛还是南无阿弥陀佛。因为并不是你这句佛号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念佛的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。
所以说我们念佛，给亡者念佛和超生，是超不生不灭那个“生”。不是说有个生、有个灭，我们去给念佛超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”南无阿弥陀佛啥意思啊。
如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了……
2. 三千世界有没有？是存在的到底念阿弥陀佛还是南无阿弥陀佛。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。
给亡者的回向文怎么说
就是要让亡者明白，佛法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。
不生不灭，为什么还要给亡人做超拔
所以说超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。我们超拔，超拔谁啊？实际上超拔去、超拔来，就超拔你自己呢。因为你那个思想不正确，你老认为人有个生、有个死，有生有灭，你不认识佛法。
所以说超拔，一个是主要“超拔”你自己，通过你自己，再讲明道理给亡者——亡者和你同样，都是你自己的事情。所以说做超拔，是超拔我们自己，是去掉我们的幻觉和幻相。超拔不是超拔别人，就是超拔我们自己那个贪嗔痴。
3. 超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我们的贪嗔痴。
贪嗔痴去掉了，就叫超度。死人也是因为贪嗔痴才有死亡，活人也因为贪嗔痴才活着。我们何必说死人有超度，活人就不能超度了，是不是？这是人的一种妄想。
超拔谁呀？《金刚经》上讲的很明确：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”那无四相怎么理解呀，是不是？是我们愚痴，有所有的众生相，你有这些相，一个也超拔不出去，只有离开这些相，所有的众生都能超拔。
这个有两种说法。给亡者超拔，每个人都有能力，都应该有这个责任去帮亡者做一些事情。至于能不能超拔，得靠三宝力，不是靠你的力量。不是你能把这个亡者超拔的，要靠三宝力。我们知道，三宝是佛法僧。
可不可以在家做？
有的居士在家可以利用佛和法、恭敬三宝来做这些事情，使他超拔，这是可以做的。但是并不等于在家人具有超拔亡者的能力，超拔亡者必须靠佛法僧，这个得明确了。
4. 有的在家人给亡者做超拔收钱，这都是不如法的行为。真正能超拔的，是三宝——佛法僧。连外道都做不到的，何况我们在家的白衣？更做不到。
所以在家人诵经、念佛，可以做这些事情回向给亡者，但最后还是靠三宝力来超拔。
超度亡人最好的方法就是“严持戒律”。如果我们一个人能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，你说话具有一定分量，就能度人。如果不能严持戒律，鬼神也不服气，人家说:“你还不如我呢。”你还度人家吗？不可能的事情。
有的贪恋钱财、贪恋女色等等，完了还想帮人超拔，这可能吗？我看你自己都度不了，还度别人吗？是不可能的事情。所以说，首先是严持戒律。
特别有的亡人，最希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。
戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的佛子。所以度亡人也是这样，必须用戒律来度，是最理想的。
5. 《阿弥陀经》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。所以要凑足善根福德因缘才行的。如果助念正好凑足了，那就会往生极乐世界，但是如果助念也没有凑足，那就不会往生极乐世界。
仅仅依靠助念的力量肯定是不行的。主要是要看亡者个人的境界。适当的助念的确可以帮助亡者提起正念，保持正念相续，即使不能往生净土，也会投生善处，可以不堕恶道。
相信看完以上的内容，大家对于到底念阿弥陀佛还是南无阿弥陀佛以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
