【本期文章导读】
信佛是为什么
南无阿弥陀佛！楼主您好！
回答1 虽说众生皆苦，但是如果不投胎做人，在畜生，恶鬼，地狱更苦，比人苦的太多太多了，所以人身难得，不能出家那还是要生小孩的，只要学佛就可以给孩子一个闻佛法的机会，这样的孩子就是得人身，闻佛法，是幸运的！而且堕胎从佛法讲是是很重的罪业！信佛算信仰吗
回答2 首先能信佛的人是不多的，另外信佛也不是都要求出家的，在家居士一样可以学佛信佛是为什么。而且人类是六道轮回的一道，就是人类的数字是在不断更新的，每时每刻都有其他道的众生来投胎做人！人类是一个不断轮回的动态存在！
回答3 人出生后最大的意义就是借助这个短暂的肉身来修学佛法，通过借假修真，一心念佛，临终时阿弥陀佛会来接念佛人去极乐世界生活，到了那就是大菩萨了，从此与六道轮回说再见了！这是人生最大价值的体现！佛法是讲空，但是不是什么都没有，这种境界凡人很难体会，您就是理解的极端了，怎么能无为至死呢，不信佛死后肯定六道轮回，念佛则能往生极乐世界，怎么是无为呢，都是有为的呀！至于工作，房子，金钱等等，这些只是陪伴人生的道具而已，死不带走，佛告诉我们不要太执着这些说是空的！并不是人生什么都是空的，一句“南无阿弥陀佛”是最真实的！所以只是信佛了还不够，佛法是教育，讲信解行证，要把佛法落实到生活当中去，才是真正的学佛！不是信了就够了！只信不行等于不信！所以建议您多了解净土宗，念佛求生西方极乐是这一生就能成就的事情，千万别错过！南无阿弥陀佛！应该信佛吗信佛的几个疑问是什么
1，众生皆苦，苦从何来你要知道啊。世间一切皆苦，皆空，皆无常，皆无我。
为什么一切皆苦，因为我们的六根对外界的一切都“受”，喜欢的就乐受，不喜欢的就苦受，所以只要是受就是苦的，被动的，不自在的信佛的人到底是对还是错。
一切皆空，因为宇宙一切物质都是因缘和合而成，微尘是由更小的微尘构成，更小的微尘里面还有更小的微尘存在，穷尽到你想像的尽头，一切物质的本质就是“空”信佛的几个疑问是什么。
一切无常，我们会老，会死去。世间万物也会最终死亡，消失。地球乃至宇宙，天堂乃至地狱，都有毁灭的一天信佛算信仰吗。所以一切皆无常，皆不可得。
一切皆无我，我们的身体由四大物质因缘和合而成，人死后四大分散。所以你不能说这个身体是“我”，不能说现在的“心”是我，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得一个人信佛的原因。
2，大家都信佛的时代是在极遥远的未来，弥勒佛下生人间的时候，那时候的众生即使有不信佛的也是守戒律，修十善业。能否出家修梵行，那要看个人的因缘，没有福德的人怎么可能有出家的因缘？你那理想化的想法是不切实际的一个人信佛的原因。
3，你要知道一件事情，人来到世间并不是为了财，色，名，食，睡而活着，人活着的目的就是要修行，要解脱生死，要离三界，要断灭一切烦恼....信佛的几个疑问句
从无量劫到现在，人在六道里轮回往生的次数是无法计算的，或许我们曾经是男人，或是女人，或在天上享过乐，或在地狱受过苦，或曾经为天龙神鬼，或曾经为饿鬼畜生不信佛的原因。所以今生既然得到人身，又听闻佛法就应该好好学习和修行才对，这才是你人生的真正意义，还去追求世间那些空花水月的物质享受做什么啊。
人睡着了其实就是昏迷一半了，如果人死后就进入全昏迷的世界里。你现在连你的梦都控制不了，又怎么能控制死后的“自己”啊。多看经书啊，增长智慧啊，坐禅修定啊，平时要收摄六根啊，要修六波罗蜜啊，要体证身心虚空粉碎啊....有这么多的事等着你去做，怎么能说没事可做呢？我们是需要用无为的心而做有为的事，不是什么都不做，那不成石头木头了么信佛的几个疑问句。
1、任何整体都是一分为二的，没有乐何来相对乐的苦。人是苦与乐的结合体，虽众生皆苦，但人来受苦的同时也是来享乐的。生小孩对你是一乐，但要付出时间抚养，这是一苦，对小孩你换个角度讲也是乐，只是受这乐要付出苦的代价，所以要苦就有乐，要乐就要苦。这叫等价交换信佛的几个疑问句。
2、任何事物都互根而生，世界上出一个和尚就同时出一个恶人，这叫平衡。所以不可能所有人都出家的。
3.佛法是为平衡这世界弱肉强食导致灭亡的主动性的产物，所以学佛的目的是改变自己去普度众生，去平衡世界，并不是就去学了就算，你既然学就同时有这责任，这才是佛法一个人信佛的原因。所以佛法理论不重要，重要在其作用。
佛教四大菩萨介绍
观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨信佛的几个疑问是什么。
在中国唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去「世」字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨为什么要信佛呢。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲信佛应该怎么问。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。
观音菩萨慈悲心重，真正是不忍众生苦，时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐，经上说：「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者信佛应该怎么问。」
众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦交煎，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨悲智双运，所谓「三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮」，观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬不信佛的原因。
观音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通，因为「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界的众生，耳根特别敏略，容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信为什么要信佛呢。
在《华严经．入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说「大悲行法门」信佛算信仰吗。
而《法华经．观世音菩萨普门品》，则是叙述菩萨观世音度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救济应该信佛吗。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会实时观其音声前往解救。
中国民间根据《华严经》「五十三参」中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地信佛的几个疑问句。
根据同样的典故，而有了「童子拜观音」的形像信佛的几个疑问句。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同做为观音菩萨的左右胁侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩萨眼到手到，有能力随时随处应众生之所感而前往救助。
观音菩萨的慈悲，是真诚理性的爱心，等视一切众生如自己的儿女，以爱心呵护之，以智慧调教之，是悲智双运的代表信佛算信仰吗。
2.解救苦难地藏菩萨
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2011-1-22 13:36
地藏菩萨，「地」是大地，「藏」是宝藏信佛的几个疑问句。大地能承载万物，含藏有丰富的矿产资源，这是现代人所共知的事实，用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏，要以孝道来挖掘。
在《地藏菩萨本愿经》里，为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐，在世尊圆寂之后、弥勒菩萨成道之前，在这一段没有佛法教化的时代，用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为了救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲，而发大誓愿，所谓「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」。
地狱当然是实有其处，但是在这个地方，它也是一种表法，表世间最苦之处，所以凡是至极苦难的时间与处所，都是地藏菩萨救度众生的场所。所以，地狱是地藏菩萨救度众生的场所，因为这里是六道轮回中最苦之处。
其实，地藏菩萨教化之处并不仅限于地狱，在这世间中，凡有苦难的地方都有地藏菩萨的身影。比如世间的种种天灾人祸，常常被形容为人间炼狱，当此之时，所有来帮助这些受难者人们，不都是地藏菩萨的化身吗？
关于地藏菩萨的故事，相传唐朝新罗国王族出身的僧人金乔觉，在玄宗时泛舟渡海来到中国。当他经过安徽池阳时，见九华山峰峦起伏，林木蓊郁，是修道的好处所，于是在山中择地而居，潜心修行，并得到当时山主闵公的护持。闵公之子又跟随他出家，法名道明，后来闵公又礼其子道明和尚为师出家。数十年后，金乔觉以九十九高龄示寂，肉身不坏，全身入塔。因为他生前笃行地藏菩萨的行愿，所以后人便把他当做是地藏菩萨的化身来尊敬。
现在九华山地藏菩萨的肉身宝殿，就是当年金乔觉的修道处。后人为纪念闵公护法之功与道明和尚传法之德，于是就把他们塑成一僧一俗的形象作为地藏菩萨的胁侍。
我们常见的地藏菩萨形像有许多种，一般广为流传的是佛经中所形容「内秘菩萨行，外现声闻形」的出家人形像，左手持如意宝珠，右手执锡杖，或坐或立于莲花上，有些形像头戴五方帽，这是我们所熟悉的地藏菩萨法相。
3.般若智慧文殊菩萨
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2011-1-22 13:36
文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。
经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相，不可触摸，经上常形容般若是「言语道断，心行处灭」，很难用言语表达，故而用文殊菩萨做代表，给凡夫一个智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。
《华严经．菩萨住处品》中提到：在东北，有个叫做清凉山的地方，那里有菩萨叫做文殊师利，他和他的眷属及诸多菩萨共一万人，常在山中演说法理。而在中国山西的「五台山」，因为终年积雪，夏天仍然寒冷，从来没有过炎暑，又叫清凉山，因此众人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之，这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。
我们常见的文殊菩萨造像，是座脚跨青狮，手持如意(或宝剑、莲华等)，头戴天冠，身披璎珞衣着，飘逸且雍容华贵，柔和中带着雅静的天人像。狮子是兽中之王，有「狮子一吼，百兽胆裂」之说，因此经中常常将佛陀说法比喻为狮子吼，形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文殊菩萨的座骑，则是表菩萨智慧猛利，能伏一切烦恼。
文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛门有句话说「慈悲为本，方便为门」；有智慧为先导的慈悲与方便，才能长养菩提，接引众生。
4.德行圆满普贤菩萨
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2011-1-22 13:36
普贤菩萨的梵文名称是「三曼多跋陀罗」。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表「德」与「行」。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。
菩贤菩萨的美名尊号是「大行普贤」。白象是功德圆满的象征，所以普贤菩萨的佛像大都是头戴五佛冠，左手叉腰或执铃，右手执金刚杵，骑着六牙白象，这头白象是大圣天王的神体。
另外普贤菩萨的形象，在密教胎藏界是两手合掌，或左手执青莲，右手伸掌；而在金刚界则为右手执青莲，左手握拳。普贤在金刚界又称作「金刚萨埵」，即金刚手菩萨，是佛陀的护法神，也是各种金刚的首领。
普贤菩萨，是华严会上的上首菩萨，是菩萨最高行门的代表。经中说菩萨的身相及功德遍一切处，而且纯一妙善，所以称作普贤。
在《华严经．入法界品》中，善财童子参访的第五十三位善知识，就是普贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大的行愿，善财童子因此而圆满成佛，所以称为大行普贤菩萨。
十大行愿是普遍而广大的修学原则，是佛法中一切行门的高度概括，是一切菩萨成佛的必修课程。一切众生依此行愿而圆成佛道，一切诸佛依此行愿而教化众生，因此在因地的菩萨称为位前普贤，位后普贤是倒驾慈航诸佛的称呼。由此可知，普贤菩萨是代表普遍而广大的修行方法，人人依之而行都是普贤菩萨，因此不能执定他只是一尊菩萨而已！
中国的信众根据《华严经．菩萨住处品》中所说：西南有山名曰光明，普贤菩萨游处其中，便认定座落在中国西南四川省境内的峨眉山是普贤菩萨的道场。我们常见的普贤菩萨像，大多是头戴宝冠，身披彩衣，手持莲花，华上置经，面如满月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而稳重，所以常用来形容菩萨的修行勇猛而稳健，不急不躁，徐徐疾进。象是白色，表心地清净；表菩萨以六度含摄万行，牙尖破障，不畏一切障。菩贤菩萨和文殊菩萨，同为华藏世界的上首菩萨，与毗卢遮那佛，同称为华严三圣。
象征智慧的是文殊师利菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨；象征愿力的是地藏王菩萨。
文殊菩萨---------欢喜藏摩尼宝积佛 (过去已成佛)
普贤菩萨---------智刚吼自在相王如来(过去已成佛)
观音菩萨---------正法明如来(过去已成佛)
弥勒菩萨---------弥勒佛 （未来佛）
大势至菩萨---------善住功德宝王如来(善住功德宝峰王如来/善住珍宝山王如来) (过去已成佛)
弟子们:
摩诃迦叶 尊者 未来世成佛名曰 光明如来
须菩提 尊者 未来世成佛名曰 名相如来
大迦旃延 尊者 未来世成佛名曰 阎浮那提金光如来
大目揵连 尊者 未来世成佛名曰 多摩罗跋栴檀香如来
富楼那 尊者 法明如来
憍陈如 尊者 普明如来
阿难 尊者 山海慧自在通王如来
罗睺罗 尊者 蹈七宝华如来
憍昙弥 (即佛陀之姨母摩诃波阇波提) 一切众生喜见如来
罗睺罗母 耶输陀罗 比丘尼 (佛陀妻子) 具足千万光相如来
等等，详细请查看《妙法莲华经》中的授记部分。只有佛陀能预言授记，授记的未来世必能成佛。
好了，关于信佛是为什么问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
