【本期文章导读】
本命佛可以送回庙里吗
1. 可以的。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放搬动清洗等，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的戴着本命佛可以进别的寺庙吗。
2. 佛菩萨的雕像，其实也是佛菩萨为坚定佛弟子、信众们的信心的示现，这些只是形式，并不重要可以把本命佛请回家供奉吗。重要的是心！恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的，所谓“心诚则灵”就是这个意思。
3. 我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛本命年去寺庙拜什么佛。
4. 最好不要佩戴刻有佛菩萨像的饰品或者吊坠 那是对佛菩萨的不敬 ,要是喜欢 可以佩戴刻有经咒的饰品 , 世俗讲: “男戴观音 女戴佛”这说法是错误的,还有“本命佛”在佛教的经典里根本没有“本命佛”一说，这都是民间杜撰出来的这些事情要明白....本命佛可以送回庙里吗
芜湖哪里有道士
芜湖在历史上有不少道教宫观，也有不少佛教寺庙。在道教兴盛时，道士占用一些佛寺；衰微时，佛徒也占用一些道观。有些寺、观，僧道交替主持可以供奉本命佛吗。一些忠臣烈士祠堂，也有僧道住持守护。自三国东吴以来，芜湖曾为道教专有的主要宫、观、祠殿如下。
一、芜湖城隍庙
建于三国时期东吴赤乌二年（239），也是我国有史记载的建造最早的城隍庙，原址在县治东，后毁，现旧址在今皖南影剧院可以供奉本命佛吗。解放前有道士20多人。
二、蟂矶庙
传说是三国时期，为祀孙权之妹、刘备夫人孙尚香所建。后庙毁于兵乱。道士谢德仙捐资重建，正殿设李老君诸天像，另殿位夫人像于中，后楼祀于龙于旁可以把本命佛请回家供奉吗。募和阳之民翁氏施田四百二十余亩，资香火供花之用，祠历唐宋，宋徽宗曾饬封为宁渊观，祝者（道士）王隐山、孙曾纲协力修复此庙。明时，明太祖平汉，溯江次于矶，御制诗金牌一扇，以其生贞死灵而奇之也。清时，曾毁于太平军与湘军交战战火本命佛去哪个寺庙请好。同治五年（1866），长江水师提督彭玉麟重修如旧观，并“将一切香火田产印契，交主持僧执管，不准地方劣绅干预侵占。若僧不法，亦随时逐换。”此时，蟂矶改属佛徒住持。咸丰年时，蟂矶已淤联北岸，不复在江中，解放后地属无为县，庙已不存。
三、李卫公祠
建于唐时，祀唐初大将李靖。宋代芜湖县令沈端节往祠求雨救旱，果于三日后得雨，乃于山顶建“喜雨亭”，此后即为芜湖道士作法祈雨之所。嘉庆年间亭毁，改建“三茅真君殿”佩戴本命佛可以去寺庙吗。
四、双忠庙
又名天曹庙，始建于唐，位于邑之河南来远铺。宋代因民詹寿之得睢阳张公巡木像，重立庙祀之，同时记唐侍御使许远。立张公手提安禄山之头大神像，敬其在“安史之乱”中死节本命佛可以送回庙里吗。明万历三十九年（1610），以河北之民往河南祭祀不便，募款在县治后马田仓另立双忠庙，万历四十四年（1615）火灾毁。道首王承宗、刘麟应，雕天曹像暂厝于东能仁寺后殿。另于北门内桑枣园社仓原址，募河北商民集资重建双忠庙，同时供天花娘娘，亦称天花庙。康熙六十一年（1722）增建石坊牌。咸丰年间，庙毁于清军与太平军之战火，石坊犹存。光绪年间重建。俗你：“曹家老庙”。亦称：“瘟司庙”，又称：暖庙，专管天花瘟神，民皆敬畏，祀奉不敢怠忽，为芜湖重要道观寺庙请的本命佛。解放后道士蒯南和仍为住持，时人只知为天花庙。
五、三圣祠
位于白马山，唐时始建，宋元有遗宫。祀三圣公（灵威公、灵公、灵显公）。宋钦宗靖康元年（1126）改封为“王”，似属五猖庙之类。明初敕令三圣祠改名“护明寺”。明成化年间，寺圯，道士葛志宽费时二十年募化鼎新，明末清初又毁于战乱可以把本命佛请回家供奉吗。当地绅士在遗址建“娘娘殿”，祀“天花圣姥娘娘”。
六、东岳庙
在吉祥寺左（今公安街），圯泰山之神。自宋及元，均为芜湖道教香火胜地本命佛去哪个寺庙请好。明初圯败水浸。洪武三十年（1397），县官绅重新鼎修，大殿供朱洪武生像与东岳大帝并列。有道士二十多人，为火居道士，直到解放前后，仍有道士项昌树、李道荣、李小荣、王忠贵等人。
七、宁渊观
宋徽宗政和年间（1111--1117）敕建蟂矶庙，名宁渊观。邑人以江心远隔，且恶蟂矶之名，遂改建于距城西三里圣祠废址（今下长街），门对中江，规模宏伟，为芜湖道观之最。抗日战争期间，为一贯道所占用。解放前后还有道士柳紫宾、柳成发、吴先洲等。今观舍改建为“宁渊小学”。
八、昭祐庙
元世祖忽必烈敕建，祀芜湖人陶居仁（陶为南宋参军，在镇江抗金，战死殉国）。并赐祭田二顷，御题昭祐庙。明洪熙元年（1425）敕重建。
九、关帝庙
邑河南大江口，明隆庆元年（1567）建。清光绪三十二年（1906），重建于东能仁寺山门旁。供关羽神像，规模宏大。此为道教占佛寺之一例。
十、王公祠
古门外陶塘边，明时建。明成化七年（1471）芜湖设水部分司，首任水部榷使王臣卒于职，建庙祀之。清康熙九年（1670）水部税并入户曹，复祀王公于南岸关道署之东。清光绪三十一年（1905）重建祠于陶塘北岸，正厅七间，另平房七间，围墙石岸，祀王公于正厅，并有碑记。
十一、全真宫
在升仙垾，清顺治九年（1652），奉天林中瑶兄弟俩居芜，财地筑道院丛林，为远来道士栖息之所，建有玉皇殿三间，斗姥宫以及廓庑云房。清乾隆五十年（1785）芜道尹陈圣修增建真武殿。清嘉庆四年（1799），观察宋镕又建孚祐宫，祐吕祖。清光绪末年（1909），废为道尹署，后为皖南镇寺使署，再后为李鸿章家族所占有。抗日战争胜利后，改为中山纪念堂。解放后，建工人文化宫大楼。
十二、净乐宫在鹤儿山，旁有留仙亭，供玉皇斗姥。现净乐宫早毁，留仙亭无踪可寻。
十三、袁太常祠
位中江书院尊经阁后，清光绪二十九年（1903）敕建，祀袁昶。清廷赐祭田五十六亩二分，召道士住持。
十四、龙王庙
春宣门内察院东首，清同治初建正殿三楹，卷棚门阶，极为恢宏，处为垣墉，后毁。余基被辟为中江书院。另识舟亭西南，有旧龙玉庙，清同治年间改建龙王行宫。此外，下水门河沿、河南岸西瓜墩、东门外梅家荡等十多处，均有龙王庙。
据上所列，芜湖共有道观四十八所，按年代分，东吴2、唐5、南唐1、两宋2、元1、明10、清10、年代无考17。但是，土地庙遍立村头，龙王庙所在皆有，几乎家家均设灶神龛位，而财神、仙姑则是商家必供，其数目难以统计。
到民国时期，芜湖再未建过道观，历代原道观相继颓废，解放初芜湖尚有项昌树等道士27人，都是正一道，即俗称火居道士，各有家室、职业，有的家居，有的住道观善堂。1956年以后，绝大部分参加了社会工作，芜湖道教组织消失。所存道观善堂，均因城市建设需要，大部分被拆除，少数道教房产，由市佛教协会代管租予民用。
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