【本期文章导读】
人为什么要生孩子佛说
1、印光大师曾经说过：‘一个人生儿子，大概有四种原因：一种是报恩，一种是报怨，一种是还债，还有一种是讨债生育不了孩子的佛教解释。’
报恩是：因为父母对于儿子过去世有恩惠，为著报恩，就来做他们的儿子。所以服劳奉养，生事死葬，都称父母的心意佛解释为什么生儿子。世上的孝子贤孙，都是属于这一类的。
报怨是：因为父母对于儿子过去世有亏负的地方，为著报怨，就来做他们的儿子。所以怨恨小的，就忤父母；大的，甚至为非做歹，闯下大祸，害及父母。做父母的，活著的时候，不能得到儿子的奉养；等到死了，还因为儿子的不争气，带著羞耻到九泉去佛说女人生孩子。这是报怨的一种。
还债是：因为儿子在过去世欠父母的资财，为著偿债，就来做他们的儿子。倘若债欠得多的，父母就终身由他奉养；若是欠得少的，就不免半路死去佛说生孩子的福报。像读书才得了些功名而丧命的，做生意才得了些财利而身死的。
讨债是：因为父母在过去世欠儿子的资财，为著讨债，就来做他们的儿子佛经解释人生孩子是怎么回事的。小的债，不过损失些学费聘金；等到债还清了，父母虽想望他成事立业，而他忽然夭亡，再也不留片刻。若是大的债，那做父母的损失，可就不止此数，必定要废业荡产，家破人亡才罢！
这种报恩报怨的因果关系，不独子女是这样，就是夫妻也是这样的。总之，眷属聚会，无非恩仇报复佛说一直生儿子的原因。假使能够互相感化，大家念佛修行，同归极乐净土；那么恩仇眷属化为菩提眷属，就完美到极点了。
2、佛说入胎经和佛说入胎经今释，网上可以下载
看《佛说父母恩重难报经》/view/40067.htm
神识如果与父母有缘，又正遇上父母交合，就会入胎，然后住胎十月而分娩，孩子就生下了。这就是投胎转世。
南无阿弥陀佛
寿生债是啥意思
你所说的寿生债，大概是欠鬼的债，欠过去人的债。还债是好事情，债总是要还的，可是不要再欠债，要懂这个道理。学佛的同修都能体会到，纵然我们这一生不欠众生的债务，但是过去生生世世接触佛法的机会少，没有接触佛法的机会多，岂有不造业之理？无量劫来，与一切众生结冤仇、债务纠纷不知有多少佛经解释人生孩子是怎么回事的。所以，菩提道上困难重重，障道的因缘比比皆是，这个因就是过去生中所造的不善业。佛教我们将自己修行、诵经、礼佛所有的功德回向给他们，我做的善事统统给你们，这就是还债。但是回向偈要从内心真正发出忏悔回向才有用；有口无心，只是念念没有用。我们今天起心动念、一切作为确实是利益一切众生，有利于佛法，没有做错事情，这一天的功德才有回向的内容。‘上报四重恩，下济三途苦’，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中生育不了孩子的佛教解释。有恩的，我回向给你，报恩；有怨的，我回向给你，解除怨结。所以，一定要出自内心，以‘真诚、清净、平等、慈悲’心来修回向。至于转定业是不可能的，佛经记载，连释迦牟尼佛都不能转定业。再者，我们奉劝别人，别人不接受，我们的本分尽到了，接不接受是她的事。譬如劝导家亲眷属或好朋友，劝导一次、两次不听，就不能再劝，不然就变成仇人。应当怎么做？自己认真努力修学，做出样子给他看。过个两、三年再见面，他看到你比他好，大概你修学得不错。他的念头就转了。我在台湾、在中国大陆有不少同学朋友都是十几岁认识的，以前他们不信佛，看到我学佛都说：‘你怎么搞迷信？’现在他们见到我说：‘你对了。’所以，我现在给他们佛经，他们都会念，这就是我们做出样子给他看。因此，度家亲眷属不在一时，一时劝不听，过几年再来劝，他就会回头佛经解释人生孩子是怎么回事的。年岁大了，阅历深，遇到困难也多，容易回头佛说生孩子的福报。年轻，血气方刚，自信心强，不容易接受，我们要有耐心去等待。
是你欠的因缘债要用你的福德来还，福德不够，就要折你的寿命来还
佛事念什么经
先以轻妄制伏粗妄，最后轻妄亦不可得
1、虚云和尚开示
古人说：‘若论成道本来易，欲除妄想真个难。’道者，理也。理者，心也。心、佛、众生，三无差别。人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大地无寸土佛教说生孩子。”一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢，故曰‘成道本来易’。此心体虽然妙明，但被重重妄想所盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。
妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄。又有有漏妄想与无漏妄想之分：有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了生脱死，超出三界生育不了孩子的佛教解释。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三涂苦果佛说生孩子的福报。轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪、嗔、痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、淫，这是身、口、意所造十恶业，其中轻重程度，犹有分别，即上品十恶堕地狱，中品十恶堕饿鬼，下品十恶堕畜生。
总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念佛说生孩子的福报。而十法界都是这一念造成的，所谓“一切唯心造”也。若就本分来讲，吾人本地风光，原属一丝不挂，纤尘不染的，粗妄固不必言，即或稍有轻妄，亦是生死命根未断。现在既说除妄想，就要借重一句话头或一声佛号，作为敲门瓦子，以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒，先将粗妄降伏，仅余轻妄，亦能与道相应。久久磨练，功纯行极，最后轻妄亦不可得了。
2、我们个个人都知道妄想不好，要想断妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟习气流转，遇着逆境，还是打无明，甚至好吃懒做、求名贪利、思淫欲等等妄想都打起来了。既明知妄想不好，却又放他不下，是什么理由呢？因为无始劫来，习气薰染浓厚，遂成习惯，如狗子喜欢吃粪相似，你虽给他好饮食，它闻到粪味仍然要吃粪的，这是习惯成性也。古来有一则公案，说明古人怎样直截断除妄想的。
大梅山法常禅师，初参马祖（道一禅师），问：“如何是佛？”
祖曰：“即心是佛。”
师大悟，遂往四明梅子真旧隐缚茅住静。
3、祖闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么，便住此山？”
师曰：“大师向我道‘即心是佛’，我便向这里住。”
僧曰：“大师近日佛法又别。”
师曰：“作么生？”
4、曰：“又道‘非心非佛’。”
师曰：“这老汉惑乱人，未有了日。任他‘非心非佛’，我只管‘即心是佛。’”
其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也。”
古来祖师作为，如何直截了当，无非都是教人断除妄想。现在你我出家，行脚参学，都是因为生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。‘假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。’菩提即觉，觉即是道，道即妙心，当知此心本来具足圆满，无稍欠缺，今须向自性中求。要自己肯发心，如自己不发心，就是释迦如来再出世，恐怕也不奈你何。在二六时中，莫分行住坐卧动静，一相本自如如，妄想不生，何患生死不了。若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空过光阴，虽说修行一世，终是劳而无功，腊月三十日到来，临渴掘井，措手不及，悔之晚矣。我说的虽是陈言，但望大家各自用心体会这陈言罢。（选自虚云和尚《云居山方便开示》）
5、读经跟参禅不一样，读的同时也是学习的同时，想别的事是因为感觉不敢兴趣，学到了东西怎么会是白读呢？
不至於完全白读~但是效果肯定是不好~
平时要多修心性～读法’念佛的效果才会好～～
修心性最重要…要”先他后我”(真正的去喜欢别人)…(说食数宝没啥用…)…过一阵子看看是否真的有在进步’(比如:被别人欺负了~真能做到忍辱?)…(骗的了自己~骗不了神佛)…互勉之!
相信看完以上的内容，大家对于人为什么要生孩子佛说以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
