【本期文章导读】
烧锡箔是传统佛教的做法么？
佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗？
1、不，佛教中没有这一项迷信的规定 。
中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：
「汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。」这是说从汉朝开始，人死之后，丧
葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以
说文解字也说「人所归为鬼」，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴
阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有
2、人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，
由于纸币的流通，「冥国银行」的冥币，也大量发行了！（注）
这种低级的迷信，几乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、钱财、珠宝、
布帛，乃至还有用人及畜生来殉葬的。
至于用火焚烧，可能与拜火教有关，相信火神能将所烧的东西传达给鬼神。印
度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。
3、中国民间，用纸钱、用锡箔，当做钱币、当做金银，又有用纸糊篾扎的家俱杂
物房屋乃至现代的汽车飞机轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。
事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相
信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供
佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。其他的一切，都是毫无用途的迷信。佛教
不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的
4、衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的乾净旧衣服，将好的新的
衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有
如此，亡灵才能得到真正的益处。否则把好好的东西埋了烧了，那是最愚痴的行为
，更不是一个正信佛教徒的作为。
可惜的是，今日的许多僧尼，并不懂得这一层道理，甚至从大陆到了台湾的佛
教徒，还发明了另一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红水印上梵文字
5、母的往生咒，就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事
。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。
再有，现时的僧尼们为人家诵经、拜忏、放口乃至打水陆，都要写文疏，宣读
之后，即予焚化，这是学了符□派的道教向其所崇奉的神只们奏疏及化符驱鬼等的
迷信，于佛教教理毫无根据。佛教一切都主张虔诚心的感应，如果心力到了，不用
焚疏，必然有用，否则的话，纵然焚化了千百张的字纸，又有什么用处？
6、注：参阅佛祖统纪卷三十三法门光显志「寓钱」条（大正藏四十九册三二三页）。
我不说佛教,我说事实.人死后就去其他舞台了,比如你领居家住着一家人,有父母和儿子和儿子老婆四口人.突然父母中母亲得癌症走了,死者家属就烧锡箔,当作鬼给他烧了,认为人死后还要用钱.过了一年,儿子和儿子老婆得了一孩子,这孩子有一定可能性就是他们死去的母亲,因为有一句话叫作讨债的儿女还债的儿郎,大家都在认为你欠我的或者我欠你的情操下生存着.但他们还在烧锡箔,殊不知在这一年内她的母亲死后,立刻做了他家的鸡鸭鱼肉,过了一年又做了他的儿子的儿子.烧锡箔是传统佛教的做法么？烧锡箔是传统佛教的做法么？
呵呵烧锡箔是传统佛教的做法么？；佛教原来没有的，但后来也加了中国民间的一些东西，也是一种改革吗，在印度和的掉念仪式相当复杂，中国人也算是简单话了，只是给亡人烧点纸钱什么的，念经固然是最好，
还生债法事念什么咒
1. 首先强调一点，你说的这个东西不是佛教的。
2. 这是典型的道教中的事情，假借佛教之名来做的烧锡箔是传统佛教的做法么？。佛教中并不宣扬诸如还功德、烧假身、还阴债等行为，这是违背佛教教义，违背因果的事情。
3. 阿弥陀佛
4. 请问禅门日诵记载的是假的吗？
佛教祈福文疏怎么写
疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通 过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表 达的愿望，来实现人们所祈求的目的烧锡箔是传统佛教的做法么？。
疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
疏文的起源：
疏文起源于道教，最早只在道教使用烧锡箔是传统佛教的做法么？。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。
书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的烧锡箔是传统佛教的做法么？。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用烧锡箔是传统佛教的做法么？。
《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）烧锡箔是传统佛教的做法么？。
很麻烦。要求和禁忌很多，不同的事情、不同的宫阙、不同的神灵写法都不一样。主要分表文、疏问、符文、官文等格式烧锡箔是传统佛教的做法么？。任宗权道长编有《全真文鉴》（上）和（下）册，有常用的文疏格式。但目前不公开发行，是道教内部的。
非一日之功,因圣号,宫阙,官将,各有所呈.
对于烧锡箔是传统佛教的做法么？的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
