【本期文章导读】
去寺庙请佛什么过程
供养佛菩萨形像功德利益甚大。
第一步：安置一处明亮清净的位置，高度在胸口上下适宜。
第二步：最好提前三天即开始沐浴斋戒，清净身心，当天到寺院，随力供养香花灯果财物均可，礼拜佛菩萨；
第三步：选择自己愿乐供奉的佛菩萨形象，向寺院师父讲明，（未开光的请师父为圣像开光）
第四步：请回佛菩萨圣像安置在准备好的位置。随力供献灯、水、花、果、七宝玩具等均可。
第五步：此后根据自身条件，每天早晚上香礼拜佛菩萨像，虔诚供奉，瞻礼赞叹，获福无量。初一、十五日也可视自身条件作大供养去寺庙请佛什么过程。亦可对佛菩萨讲自己的心愿，若日常依教奉行守戒修善，必得大利益。
还是找一位真神吧 俗话说；泥菩萨过河自身难保
观世音菩萨法要普门品
一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦想供奉佛去哪里请。2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）是否可以请佛像供奉在寺庙里。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）把佛请到寺庙供奉。
二.怎么得到加持？ ：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。2.知业果取舍，修一切善法（故善）。3.修一切法无为，无为有不生（故空）。4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）想把请的佛像送回寺庙可以吗。5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。 不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为）能与观音心相应怎么把佛请回庙里想把请的佛像送回寺庙可以吗。
怎样修行？ 正修：1.多念南无观世音菩萨。 （喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。 观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。 世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现去寺庙请佛什么过程。此所显现，无常刹那，如幻如化是否可以请佛像供奉在寺庙里。 菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。 观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业）5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为）10普皆回向 （回向法界、增强佛法）把佛请到寺庙供奉
助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离想供奉佛去哪里请。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行？1依各种规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）把佛请到寺庙供奉。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉
如何加持？ 三 顺违正邪加持之辨识
1.加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿想把请的佛像送回寺庙可以吗。但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致是否可以请佛像供奉在寺庙里。 但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪悔弃正愿 显异惑众
赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰自称得果 妄授人记 辱骂出家称道己能潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异喜忧无凭成患致疾 言不能尽但违正理 即摄邪类观已观人 外相可见把佛请到寺庙供奉
4.得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人动止如理不憎恨人不做戏伪耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法赞佛赞僧不做谤毁歌声调柔不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见是否可以请佛像供奉在寺庙里
（参照自能海上师全集三辑.教理初基）
2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4.多做供养礼拜菩萨的各种法事
如何化解冤亲债主念佛
1，佛教课诵：如早晚课等。
2，祈请佛菩萨加持 ：佛菩萨时刻在加被我们。犹如大日当空照（大日如来），只要我们，不躲在黑暗处（五蕴烦恼覆盖本性），就可以沐浴阳光。
3，冤亲债主：一般指一些，受苦的，和自己有缘的众生，包括地狱道的，饿鬼道的，畜生道的。人道的。天人和阿修罗，因为福报比我们大，一般不会找我们麻烦，被封为“护法善神”一列。
4，光临道场如法吗；冤亲债主，时刻跟随我们，就像饿狼盯着小绵羊。找机会就会把我们按倒。著名公案：悟达国师。仇人追了他十世，因为他有修行，不得其便。
5，有一些，难缠的冤亲债主，就算有结界的道场，也可以闯进来的。护法善神，不会阻拦的。属于个人业力。
6，古大德做了个比喻，就像：我们去看戏（做法事），戴着的小孩（冤亲债主），门卫（护法善神）是不会把他们拦在外面的。会随着我们，一同进入戏院（坛场），在此期间，小孩子（冤亲债主）会有不听话的时候（冤亲债主发威，干扰行人），小来小去的，门卫，警卫（护法善神）是不会干预的。当严重影响戏场（坛场），使这场戏（法事）做不下去时，才会干预，但是，也不是绝对能干预的了的。佛尚不转众生定业，护法也是。
7，综合来看，应该像悟达国师学习，越修行，善神护法越厉害，冤亲债主越不得其便。
南无阿弥陀佛。
如法，他们也是来礼拜佛菩萨的，来祈求你的超拔
如法。大德 上净下空法师 及本弟子所修学佛法之师都有说过：在讲法时，都有很多其它道的众生前来听法，对前来听法的其它道的众生我等也要恭敬对待。因而诵祈请佛菩萨加持，恭请冤亲债主光临道场听法是如法的。其它道众生前来听法不起乱，护法伽蓝是不会阻挡的。
南呒阿弥陀佛！！！
好了，关于去寺庙请佛什么过程问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
