【本期文章导读】
法律存在父债子还这种说法吗
1. 佛教不同意父债子偿，在杂阿含经里面佛陀说得很清楚，哪怕就是母子关系，也是自做业自受用，自己生病无人替代。业就是因为先前做的事（因）招致后面的果的这个过程，因到果要看条件的具备，所以有的间隔时间很长，或者此世，或者他世佛教因果里有没有父债子还。
2. 不过佛教中有共业，所谓共业就是说比如整个地球的环境变化，某个地方的天气变化，这样的是使地球，某地所有的人都受的业，一个家庭因为父亲投资失败，全家人都受伤害，这样的业也是这个家庭共同的业，反之一个家庭因为父亲的为善或则投资胜利，招致家庭都有或多或少的福报也是一样。共业的成熟也是因为整个受业的人群以前做过的事，现在条件满足全在一起了（因缘聚合）而共同受报法律存在父债子还这种说法吗。
3. 当然共业中也有别业，比如同在地球，全球变暖，外面的建筑工人和空调房公务员感受差别很大，人和人的不一样重点体现在别业上，所以个人是个人，但是许多的个人就是群体，哪就是共业了佛教因果里有没有父债子还。
4. 佛教不同意父债子偿，在杂阿含经里面佛陀说得很清楚，哪怕就是母子关系，也是自做业自受用，自己生病无人替代。业就是因为先前做的事（因）招致后面的果的这个过程，因到果要看条件的具备，所以有的间隔时间很长，或者此世，或者他世佛教因果里有没有父债子还。
5. 不过佛教中有共业，所谓共业就是说比如整个地球的环境变化，某个地方的天气变化，这样的是使地球，某地所有的人都受的业，一个家庭因为父亲投资失败，全家人都受伤害，这样的业也是这个家庭共同的业，反之一个家庭因为父亲的为善或则投资胜利，招致家庭都有或多或少的福报也是一样。共业的成熟也是因为整个受业的人群以前做过的事，现在条件满足全在一起了（因缘聚合）而共同受报法律存在父债子还这种说法吗。
6. 当然共业中也有别业，比如同在地球，全球变暖，外面的建筑工人和空调房公务员感受差别很大，人和人的不一样重点体现在别业上，所以个人是个人，但是许多的个人就是群体，哪就是共业了父债子还从法律的高度有没有这种说法。
7. 没法代受 但可以减轻
还受生债念什么经好
还寿生钱主要是要还到债主的手上，要有法术的法师才能请得到，还要把守坛界，不能让那些野鬼进入抢夺佛教因果里有没有父债子还。不是随便念什么经就可以还阴债。
这个一般是在寺院集体进行，统一念《金刚经》三天，然后将库银和表文烧掉
为什么说寿生债千万别还
你所说的寿生债，大概是欠鬼的债，欠过去人的债。还债是好事情，债总是要还的，可是不要再欠债，要懂这个道理父债子还从法律的高度有没有这种说法。学佛的同修都能体会到，纵然我们这一生不欠众生的债务，但是过去生生世世接触佛法的机会少，没有接触佛法的机会多，岂有不造业之理？无量劫来，与一切众生结冤仇、债务纠纷不知有多少。所以，菩提道上困难重重，障道的因缘比比皆是，这个因就是过去生中所造的不善业。佛教我们将自己修行、诵经、礼佛所有的功德回向给他们，我做的善事统统给你们，这就是还债。但是回向偈要从内心真正发出忏悔回向才有用；有口无心，只是念念没有用。我们今天起心动念、一切作为确实是利益一切众生，有利于佛法，没有做错事情，这一天的功德才有回向的内容。‘上报四重恩，下济三途苦’，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中佛教因果里有没有父债子还。有恩的，我回向给你，报恩；有怨的，我回向给你，解除怨结。所以，一定要出自内心，以‘真诚、清净、平等、慈悲’心来修回向父债子还从法律的高度有没有这种说法。至于转定业是不可能的，佛经记载，连释迦牟尼佛都不能转定业。再者，我们奉劝别人，别人不接受，我们的本分尽到了，接不接受是她的事。譬如劝导家亲眷属或好朋友，劝导一次、两次不听，就不能再劝，不然就变成仇人。应当怎么做？自己认真努力修学，做出样子给他看法律存在父债子还这种说法吗。过个两、三年再见面，他看到你比他好，大概你修学得不错。他的念头就转了。我在台湾、在中国大陆有不少同学朋友都是十几岁认识的，以前他们不信佛，看到我学佛都说：‘你怎么搞迷信？’现在他们见到我说：‘你对了。’所以，我现在给他们佛经，他们都会念，这就是我们做出样子给他看。因此，度家亲眷属不在一时，一时劝不听，过几年再来劝，他就会回头。年岁大了，阅历深，遇到困难也多，容易回头。年轻，血气方刚，自信心强，不容易接受，我们要有耐心去等待。
是你欠的因缘债要用你的福德来还，福德不够，就要折你的寿命来还
对于法律存在父债子还这种说法吗的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
